八月·海
Curonian Weathercock
小孩 发表于 2012-02-23 22:03:00
终于也收到了Curonian Weathercock:) 最初只是觉得这些立陶宛的风向标特别漂亮,以为每一种代表一个地方。其实它们固然能表示所属的村庄,但在表现形式上却是无穷的,每一艘渔船上都会有自己独特的一支。



Vėtrungė(立陶宛语) / Kurenkahnwimpel(德语)指在Curonian Lagoon捕鱼船只的风向标,所以还是德语名字Kurenkahnwimpel更能体现其地域特征。Curonian是5-16世纪时波罗的海沿岸(现拉脱维亚与立陶宛西边)的部落,他们直系后裔中的一部分生活在Curonian Spit(库尔斯沙嘴,如今是立陶宛与俄罗斯共有的世界遗产),翻开地图可以看到立陶宛西部有一条细细的长线,与俄罗斯加里宁格勒州相连,这条线就是Curonian Spit,它从波罗的海隔出了一个湖——Curonian Lagoon。

(Curonian Lagoon的地图,这是一本介绍这种风向标的小册子)
这个湖很早就成为交通运输、军事、贸易的战略要地。1844年,柯尼斯堡(即今加里宁格勒)政府为了控制在该湖捕鱼的136个渔村,发明了一套特殊的符号系统,就是这种风向标幡旗。从它们的色彩、图案可以判断出这艘船主人的身份,来自哪里。下面的链接1和2有对这套符号的详细解释,可惜不通德语,就不一一翻译了,感兴趣的可以用google了解一二。
如Curonian Lagoon东岸的用红色和白色,南岸的用蓝色和黄色,来自Curonian Spit的用黑色和白色,具体对应见下图:

可以对照着明信片中的图看看是不是这些地方,更多图片。
主要构造:
如前图所示,Part2的图案代表来自何方。
此外,前方的尖端象征自然力量,如太阳(大菱形)、月亮(小菱形)、天体。Part6的装饰象征着繁荣,反映出渔民的牛、房子、村庄。
中间的桅杆(Part7)象征着信仰,代表保护渔民及他们家人的新老神祇,最常见的神是Bangputtis,一手指向天空,一手指向水面。看上去像竖琴和七弦琴的代表大地女神。
其他部分则象征着家庭、财富等。譬如“叉”表示渔民享有家人的尊重,外边加个圈代表妻子,边角代表孩子。T代表一个Curonian人,未封闭的倒三角表示所拥有的其他船只的数量。这部分有时也反映尘世的成就或愿望。
参考资料:
① http://de.wikipedia.org/wiki/Kurenwimpel
② http://www.memelland-adm.de/kurenwimpel.html
③ http://www.ambertale.com/goods/gid,7387/Kurenkahnwimpel.html
④ http://www.adher.mii.lt/lithuania/?HERITAGE_FOR_EDUCATION:Curonian_Weathervane



Vėtrungė(立陶宛语) / Kurenkahnwimpel(德语)指在Curonian Lagoon捕鱼船只的风向标,所以还是德语名字Kurenkahnwimpel更能体现其地域特征。Curonian是5-16世纪时波罗的海沿岸(现拉脱维亚与立陶宛西边)的部落,他们直系后裔中的一部分生活在Curonian Spit(库尔斯沙嘴,如今是立陶宛与俄罗斯共有的世界遗产),翻开地图可以看到立陶宛西部有一条细细的长线,与俄罗斯加里宁格勒州相连,这条线就是Curonian Spit,它从波罗的海隔出了一个湖——Curonian Lagoon。

(Curonian Lagoon的地图,这是一本介绍这种风向标的小册子)
这个湖很早就成为交通运输、军事、贸易的战略要地。1844年,柯尼斯堡(即今加里宁格勒)政府为了控制在该湖捕鱼的136个渔村,发明了一套特殊的符号系统,就是这种风向标幡旗。从它们的色彩、图案可以判断出这艘船主人的身份,来自哪里。下面的链接1和2有对这套符号的详细解释,可惜不通德语,就不一一翻译了,感兴趣的可以用google了解一二。
如Curonian Lagoon东岸的用红色和白色,南岸的用蓝色和黄色,来自Curonian Spit的用黑色和白色,具体对应见下图:

可以对照着明信片中的图看看是不是这些地方,更多图片。
主要构造:
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此外,前方的尖端象征自然力量,如太阳(大菱形)、月亮(小菱形)、天体。Part6的装饰象征着繁荣,反映出渔民的牛、房子、村庄。
中间的桅杆(Part7)象征着信仰,代表保护渔民及他们家人的新老神祇,最常见的神是Bangputtis,一手指向天空,一手指向水面。看上去像竖琴和七弦琴的代表大地女神。
其他部分则象征着家庭、财富等。譬如“叉”表示渔民享有家人的尊重,外边加个圈代表妻子,边角代表孩子。T代表一个Curonian人,未封闭的倒三角表示所拥有的其他船只的数量。这部分有时也反映尘世的成就或愿望。
参考资料:
① http://de.wikipedia.org/wiki/Kurenwimpel
② http://www.memelland-adm.de/kurenwimpel.html
③ http://www.ambertale.com/goods/gid,7387/Kurenkahnwimpel.html
④ http://www.adher.mii.lt/lithuania/?HERITAGE_FOR_EDUCATION:Curonian_Weathervane
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El Sub Marcos
小孩 发表于 2012-02-15 20:46:34

昨天收到小九从墨西哥恰帕斯寄来的副司令马科斯的明信片,又惊又喜。毕竟萨帕塔运动早已过了上个世纪的风光,重回边缘的位置,要想寻得一点纪念的周边恐怕并不容易。更主要的是,马科斯不是切那样风靡全球的人物,虽然曾经有过较大的影响,但终究还是限于墨西哥、限于恰帕斯。小九说,遇到的当地人大多对他并不关心,或者持负面态度,最多也就不置可否。我并不意外,记得《爱情是狗娘》里的中产者就把萨帕塔人视作恐怖分子。每个人都惯于从自己的身份、立场、利益出发看问题,而对于普通的墨西哥人来说,一个为小地方的原住民争利益的人又与他们有何干系呢。从某种意义上说,我庆幸他没有成为切那样的符号,但对他的斗争运动来说,这并不是好事。很明显,只有被符号化、简单化的人或物,才易于在最广泛的大众中传播,才能拥有影响力,无论正面或负面。他曾经也是朝着这个方向做的,为此他不得不将真实的自己隐匿,聪明又得体。然而这终究是对永恒的矛盾,没有人可以永远处置妥当。马科斯很容易博得知识分子的喜爱,但是他领导的运动却面向最底层的人,这是另一对矛盾,也是在我看来他最可贵的品质所在,不靠动员和说服,而是倾听与学习。第三对矛盾是理想化的理念与现实的政治斗争之间的矛盾,这中间的度更难把握,似乎从未见过成功的案例,于是只剩理想对现实的妥协或者保持理想的纯洁,接受现实的衰微或失败。无怪乎外界对他们有着种种揣测,古往今来社会运动中人物的命运,有多少人可以摆脱?副司令的枣红马真能跑出另一片天地吗?
我不知道萨帕塔运动如今发展得怎么样了,我不曾跟进这一运动,拉美与我已经渐行渐远。但是这一张明信片引出的情绪,还是让我看到自己尚未熄灭的passion。尽管越来越不愿意关注现实的政治世界,我还是相信着我愿意相信的东西,正是在这个意义上,我需要马科斯。
PS:如果当年墨西哥政府获得的消息属实的话,副司令如今也是年过半百了。
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Stripeikių kaimąs
小孩 发表于 2012-02-12 17:24:09

初看到这张明信片时,被一种静谧的气质所吸引,宛如某个电影中的镜头。再细看,那个屋前的柱状物恍似人脸,一下子就想到复活节岛了。可这是立陶宛啊,画面中的地方是做什么的?好奇心带着我把它的名字键入搜索。原来这是立陶宛Aukštaitija国家公园里最古老的村庄,以它独有的养蜂博物馆闻名。博物馆建于1984年,由Bronius Kazlas创立,周围的木雕讲述着立陶宛养蜂的历史,雕刻家叫Teofilis Patiejūnas。有一些雕刻本身还是蜂房,呈现的是立陶宛神话中的蜂神。这些蜂房一直从15世纪使用到20世纪初。还有些木雕则描述了不同文化中蜜蜂的起源,如埃及、印地安美洲。
相关介绍:http://www.muziejai.lt/ignalina/biciu_mus.en.htm
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午夜布拉格
小孩 发表于 2011-11-19 20:08:04

这张明信片是sleep去布拉格旅行时带回的,作者是一位老爷爷,叫Jiří Votruba。
很明显,本篇标题效仿的是伍迪·艾伦的影片《午夜巴黎》。但这绝不是为了仿而仿,而是因为画面中描绘的亦是一场穿越时空的名流荟萃,且跨度更大。无疑,这给我这个考据癖带来了莫大的乐趣,下面就来看一下这个广场上都有谁吧。
最上方骑马的那位:Svatý Václav (c.907-935) 圣瓦茨拉夫一世,波希米亚公爵,捷克的守护神。
马匹左侧红衣人:Jan Neruda (1834-1891) 捷克作家扬·聂鲁达,有一说智利聂鲁达的名字就来自于他。
马匹右侧:Karel Čapek (1890-1938) 捷克作家卡雷尔·恰佩克。
前一排左起:
Tomáš Garrigue Masaryk (1850-1937) 捷克斯洛伐克首任总统
Václav Havel (1936- ) 瓦茨拉夫·哈维尔,捷克共和国第一任总统
把这两位放在一起的用意是明显的,当然后者头衔更多,想必无需介绍了。
再过去两位则都是画家:
Alfons Mucha (1860-1939) 有多少人去捷克为了看他的作品呢?
Oskar Kokoschka (1886-1980) 奥斯卡·柯克西卡,虽然他出生在奥地利,但他是捷克族人。
接下来两位都是皇室:
Libuše公主,传说中布拉格的建造者,捷克人的祖先。
Josef II (1741-1790) 约瑟夫二世,神圣罗马帝国皇帝。
再往右是两位天文学家:
Tycho de Brahe (1546-1601) 第谷·布拉赫,1599年开始在布拉格工作,直至去世,他的遗体被埋在布拉格天文钟附近的老城广场。
Johannes Kepler (1571-1630) 第谷的著名助手开普勒
最右边那位穿黑衣的,则是捷克的宗教思想家、改革家扬·胡斯(Jan Hus, 1369-1415)。
再往前一排左起:
拿着书读的是诗人里尔克(1875-1926),背对着大家的是作家卡夫卡(1883-1924)。
然后是一串音乐家:
雅纳切克(1854-1928),斯美塔那(1824-1884),德沃夏克(1841-1904),马尔蒂努(1890-1959),右边红衣服的,自然是莫扎特(1756-1791)。
来到最前排:
左边第一位恐怕也是这些人当中唯数不多的虚拟人物——好兵帅克(Švejk),不过历史人物有多少真实又有谁知道呢,而虚构人物反倒折射着某种真实。
前方正中的红衣国王是神圣罗马帝国皇帝查理四世(Karel IV, 1316-1378),他统治的时期是中世纪捷克最强盛的时期,布拉格成为神圣罗马帝国的首都。
他的右边是鲁道夫二世(Rudolf II, 1552-1612),神圣罗马帝国皇帝,1583年将官邸迁往布拉格,第谷和开普勒的工作便是在他统治时期展开。
最后是Golem & Rabi Löw:Golem是犹太教传说中黏土灌注成的假人,被巫术赋予生命,通常由一位拉比所控制。拉比(Rabi)是犹太人中的特殊阶层,主要为学者、老师,是智者的象征。这位Rabi Löw (c.1520-1690),被称为“布拉格的Maharal”,Maharal是希伯来语Moreinu ha-Rav Loew的缩写,意为“我们的老师,Rabbi Loew”。他是当时布拉格拉比中的领头人,传说他懂得上帝创造亚当的深奥知识,并用这种神秘力量创造了布拉格的Golem保护当地的犹太人。
(以上内容有参考维基)
明信片相关网站:
http://www.votruba.cz/
http://funexplosive.cz/
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Salvador, Bahia
小孩 发表于 2011-08-12 21:35:03
在我收到的巴西明信片中,最美的总是来自巴伊亚州的萨尔瓦多,巴西的第一个首都。
这是我极喜爱的一张萨尔瓦多俯视图(作者:Hélio Pinho),港口、灯塔,五彩斑斓的房屋。这种斑斓不似阿根廷博卡区的那般浓烈,散发着热那亚水手从远方带来的激情,而是染上了午后淡淡的阳光,红是粉红,蓝是粉蓝,即使再鲜艳的色彩也不刺眼。我甚至梦见过这样的城,直愣愣地抬起头,为那些颜色着迷,脖颈生疼。
寄给我这张明信片的老人,头像中的照片显示有着较深的肤色,这让我想到萨尔瓦多的居民多是非洲后裔,不过他住在圣保罗。
以下是过去与另一个巴西人交换的萨尔瓦多明信片:


这两座灯塔也可进入我收到的最美灯塔之列
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